{"id":4069,"date":"2021-10-12T13:52:09","date_gmt":"2021-10-12T13:52:09","guid":{"rendered":"https:\/geschichte\/"},"modified":"2021-10-12T20:45:30","modified_gmt":"2021-10-12T20:45:30","slug":"geschichte","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/lanochedelostambores.com\/de\/geschichte\/","title":{"rendered":"GESCHICHTE"},"content":{"rendered":"

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H\u00f6ren<\/b> F\u00fchlen<\/b> Leben<\/b><\/span><\/h2>[\/vc_column_inner][vc_column_inner width=“1\/2″]
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Leidenschaft f\u00fcr den donnernden Klang, mit dem Sie sp\u00fcren k\u00f6nnen, wie Ihre Haut vibriert und str\u00e4ubt<\/span><\/h3>\n<\/div><\/div><\/div>[\/vc_column_inner][\/vc_row_inner]
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GESCHICHTE<\/span><\/div>\n
DER TROMMEL<\/span><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>
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GESCHICHTE DER TROMMELN VON MULA<\/div><\/span>
[vc_column_text]<\/p>\n
O<\/strong>bwohl der Ursprung der \u201etamborada mule\u00f1a\u201c, des Trommelfests von Mula, ungewiss ist, scheint es, dass die Tradition in der ersten H\u00e4lfte des 19. Jahrhunderts aufkam, denn bereits in der Gemeindeordnung aus dem Jahr 1859 wird der Brauch des Trommelschlagens in der Karwoche au\u00dferhalb der Prozession verboten:<\/span><\/div>\n
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„Bei den Prozessionen wird die geb\u00fchrende Ordnung und Ruhe von den Anwesenden eingehalten, und in jedem Fall ist es verboten, mit Trommeln durch die Stra\u00dfen zu laufen, au\u00dfer den wenigen, denen die Erlaubnis der Beh\u00f6rde \u201eDie Bruderschaft von Carmen\u201c erteilt wurde, und selbst diese werden nur in der Prozession gehen…“. <\/span><\/i><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n

Stadtverordnungen von Mula, Jahr 1859.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Au\u00dferdem wurden die so genannten „nazarenos de la broma“ (witzige B\u00fc\u00dfer) verboten, die nichts anderes waren als die Jungen aus Mula, die – gekleidet in die traditionellen Tuniken und Kapuzen der Bruderschaften, denen sie angeh\u00f6rten – auf dem Weg zu den Prozessionen umherzogen, um Streiche zu spielen, Witze zu machen und M\u00e4dchen zu umwerben. Sie nutzten dabei – im echten Stil der Karnevalsverkleidung – die Anonymit\u00e4t, indem sie ihre Gesichter verbargen. Dies gefiel den konservativsten Bewohnern der Stadt, die f\u00fcr die von der Kirche geforderte Besinnung an den Tagen der Karwoche eintraten, nat\u00fcrlich nicht. <\/span><\/div>\n

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Das Verbot des Trommelns hatte jedoch die gegenteilige Wirkung und sorgte daf\u00fcr, dass die Veranstaltung immer mehr Anh\u00e4nger gewann. Dies geschah in einem so starken Ausma\u00df, dass im Jahr 1875 die \u201eTamborada\u201c bereits etabliert und als Brauch gefestigt war. Zu diesem Zeitpunkt bildeten Nazarener (B\u00fc\u00dfer) und Trommel eine untrennbare Einheit und festigten so einen Brauch, der im Laufe der Jahre zur Tradition werden sollte.<\/span><\/div>\n

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DIE HISTORISCHE ENTWICKLUNG<\/div><\/span>
[vc_column_text]<\/p>\n
Am Ende des 19. Jahrhunderts hatte die \u201eTamborada\u201c bereits viele Anh\u00e4nger, meist aus dem einfachen Volk. Die konservativsten Gruppen der Stadt, n\u00e4mlich die wohlhabenden Schichten und der Klerus, waren gegen den Brauch des Trommelschlagens, weil sie die Karwoche als eine Zeit der Besinnung zum Gedenken an die Passion Christi verstanden. Es ist erstaunlich, wie trotz der Opposition der in Mula Regierenden, das Trommeln am Leben erhalten wurde, obwohl man begann, die Tage des Trommelns und die Zeitpl\u00e4ne zu regeln. Folgendes geschah im Jahr 1892:<\/span><\/div>\n

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„Wir glauben, versichern zu k\u00f6nnen, dass es in diesem Jahr bis zur Prozession am Karmittwoch Trommeln und B\u00fc\u00dfer geben wird, und dass in den folgenden Tagen weder Trommeln noch bedeckte Nazarener \u00fcberhaupt erlaubt sein werden.\u201c Zeitung \u201e <\/span><\/i>El Noticiero de Mula\u201c, 27-III-1892.<\/span><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n

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Der Versuch, die bereits etablierte Tamborada zu regulieren, stie\u00df auf den rebellischen Charakter der jungen Trommler von Mula. Wie 1908 in einer Zeitung festgehalten wurde, z\u00f6gerten diese nicht, sich massenhaft gegen die Herrschenden zu stellen. <\/span><\/div>\n

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Zu Beginn des 20. Jahrhunderts schien die Tamborada weiterhin eher ein Ventil f\u00fcr die einfache Bev\u00f6lkerung zu sein, die die Menschenmenge und die damit verbundene Anonymit\u00e4t eher dazu nutzte, ihre Unzufriedenheit auszudr\u00fccken, anstatt sich tats\u00e4chlich am Trommeln zu erfreuen. Und dieser Ausdruckdrang an Unzufriedenheit war so stark, dass sie – um L\u00e4rm ins Menschengelage zu bringen – alles benutzen, was in ihrer Reichweite war: \u00d6lkannen, Kessel und Signalh\u00f6rner,denn nicht jeder war in der Lage, eine Trommel zu bauen oder deise gar zu kaufen. Diese Zusammenst\u00f6\u00dfe wurden auch von den verschiedenen politischen Gruppen beeinflusst.<\/span><\/div>\n

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Angesichts der steigenden Anzahl an Teilnehmern an diesem in den Tagen der Karwoche stattfindenden „Karneval“ \u2013 wie die unzufriedenen Regierenden der Stadt das Trommelfest abwertend nannten \u2013 war es diesen unm\u00f6glich, das Trommeln ganz zu verbieten. Jedoch f\u00fchrte die Unzufriedenheit der konservativen Gruppen dazu, dass die Stunden des Trommelns von Jahr zu Jahr weiter reduziert wurden. Der H\u00f6hepunkt dieser Reduzierung wurde w\u00e4hrend der Diktatur von Primo de Rivera mit nur vier erlaubten Stunden des Trommelns erreicht, obwohl die Verkleidung als Nazarener seltsamerweise f\u00fcr mehr Stunden an verschiedenen Tagen erlaubt wurde.<\/span>
\nNach dem Niedergang der Trommel-Tradition w\u00e4hrend der Diktatur und der anschlie\u00dfenden Dictablanda (kleine strenge Diktatur) von General D\u00e1maso Berenguer kehrt die Tradition der Tamborada mit der Gr\u00fcndung der Zweiten Republik zur Normalit\u00e4t zur\u00fcck. Mit der Ankunft der Franco-Diktatur wurde die Tamborada am Leben erhalten, die Macht der Masse machte das Verbot der Trommel undenkbar. Allerdings kam f\u00fcr die Tradition ein neuer Knackpunkt auf, denn die lokalen Machthaber legten eine Steuer fest, um die Trommel schlagen zu d\u00fcrfen.<\/span><\/p>\n

Auf diese Weise \u00fcberlebte die \u201eTamborada de Mula\u201c, das Trommelfest von Mula, die schwierigen Jahre der Diktatur bis zur Ankunft der Demokratie, in der die Veranstaltung festlichere T\u00f6ne anzunehmen begann.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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DIE KOST\u00dcME<\/div><\/span>
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Als der Brauch der \u201ewitzigen B\u00fc\u00dfer\u201c (nazarenos de la broma) zu Beginn des 19. Jahrhunderts oder bereits gegen Ende des 18. Jahrhunderts entstand, musste deren Bekleidung \u2013 die typischen Nazarener-Tuniken und Kapuzen \u2013 die der einzelnen Prozessionsbruderschaften, der sie angeh\u00f6rten, sein. So kam es, dass es verschiedene Farben der Verkleidung gab. Die Jungen nutzen so die die Anonymit\u00e4t der Kapuze aus, w\u00e4hrend sie auf dem Weg und zu Beginn jeder Prozession Witze machten.<\/span><\/div>\n

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Mit der Zeit weitete sich diese Vorliebe f\u00fcr Scherze und Streiche an den Ostertagen und in der Karwoche auch auf die j\u00fcngsten Bewohner Mulas aus, unabh\u00e4ngig davon, ob sie nun einer Bruderschaft angeh\u00f6rten oder nicht. Diejenigen, die keine Nazarener-Tracht besa\u00dfen, bastelten sich deshalb aus den in den H\u00e4usern vorhandenen Lumpen eine Tunika und eine Kapuze. Hier scheint die sogenannte \u201ePerkalin-Tunika\u201c ihren Ursprung zu haben, da sie aus sehr billigem Stoff ist.<\/span><\/div>\n

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Wir wissen, dass im Jahr 1875 nicht nur schwarze Tuniken verwendet wurden, sondern auch blaue oder violette:<\/span><\/p>\n

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„Einige fr\u00f6hliche und sich am\u00fcsierende junge Leute hatten sich, dem traditionellen Brauch folgend, als Nazarener mit schwarzen, blauen oder violetten Perkal-Kost\u00fcmen und Masken verkleidet und zogen trommelnd durch die schlecht gepflasterten Stra\u00dfen und Pl\u00e4tze.“ Zeitung \u201c<\/span><\/i><\/span><\/div>\n

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El Constitucional de Alicante\u201d, 9.-13. November 1875.<\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n

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Mit der Zeit verallgemeinerte sich der Gebrauch der schwarzen Tunika und gleichfarbiger Kapuze, wobei die Kappe, die der fr\u00fcheren Kapuzenform die konische Form gab, im Laufe der Zeit verschwand.<\/span><\/div>\n

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KOMMEN SIE\u00a0<\/strong><\/span><\/h3>\n

SIE KENNEN<\/strong><\/span><\/h3>\n<\/div><\/div><\/div>[vc_column_text]<\/p>\n

Mula, die Stadt der Trommel, ist ein Erlebnis, ein kultureller Genuss, der seine Besucher mit der Ruhe der Geschichte erwartet<\/span><\/p>\n

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Tourismus Mula<\/h4><\/div> <\/a><\/figcaption>\t\t\t\n\t\t\t<\/figure>\n\t\t<\/div>
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Wo sollen wir essen<\/h4><\/div> <\/a><\/figcaption>\t\t\t\n\t\t\t<\/figure>\n\t\t<\/div>
Text:<\/strong> <\/span><\/div>\n
Jos\u00e9 Antonio Zapata y <\/span><\/div>\n
Juan Fern\u00e1ndez del Toro<\/span><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>[\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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